অসম প্ৰাচীন ঐতিহাসিক স্থান, পৌৰাণিক কাহিনী, আৰু বহুতোৰে ভৰা ৰাজ্যত কেইবাটাও অতি ভূতীয়া ঠাই আছে য’ত অস্বাভাৱিক কাৰ্যকলাপ আছে বুলি কোৱা হয়। এনে বহু ঠাই জনপ্ৰিয় পৰ্যটনস্থলী যিবোৰ আন্ধাৰ হোৱাৰ পিছত মানুহে ভ্ৰমণৰ পৰা আঁতৰি থাকে।
অসমৰ Top 5 most haunted places ৰ তালিকা ইয়াত দিয়া হ’ল:
১/ জাতিংগাৰ ৰহস্য:
জাতিংগা চৰাইৰ ৰহস্য জাতিংগা এখন জনজাতীয় গাঁও যিখন অসমৰ ডিমা হাচাও জিলাত অৱস্থিত। এই স্থানটোৰ সকলোবোৰেই হৈছে অবিশ্বাস্য ভাৰতৰ আত্মাক বুজি পোৱা আৰু আৱিষ্কাৰ কৰা, প্ৰাকৃতিক জগতৰ আচৰিত আৰু সুন্দৰ দৃশ্যৰ সৈতে।
ভাৰতৰ আন যিকোনো স্বাভাৱিক পৰ্যটনস্থলীৰ পৰা জাটিংগাক যিটোৱে পৃথক কৰে সেয়া হ’ল চৰাইৰ আত্মহত্যাৰ ৰহস্য। এই কাহিনী অনুসৰি কেইবাটাও ভৌগোলিক স্থানৰ পৰা চৰাই ইয়ালৈ সংগম, প্ৰব্ৰজন বা আন কিবা কৰিবলৈ নহয়, আত্মহত্যা কৰিবলৈ আহে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। আটাইতকৈ দীৰ্ঘদিন ধৰি ইয়াত এটা পৰিঘটনা প্ৰচলিত আছিল যাক ‘চৰাই আত্মহত্যা’ বুলি কোৱা হৈছিল। চৰাইবোৰে পোহৰৰ ফালে এটা দিশত উৰি গৈছিল আৰু তাৰ পিছত মৃত হৈ পৰিছিল। সাধাৰণতে বাৰিষাৰ মাহৰ শেষত এনেকুৱা হ’ব। এইটো যিমানেই অসত্য বা অশুনা যেন নালাগিব কিন্তু সত্যটো হ’ল, ই এক স্বাভাৱিক পৰিঘটনা যিটো আজিলৈকে কোনেও বুজাব পৰা নাই।
স্থানীয় লোকসকলৰ মতে, চৰাইবোৰক কিছু মূৰ্খ, আৰু দিশহাৰা যেন লাগে আৰু শেষত গছ, লাইট, অট্টালিকাত খুন্দা মাৰে। গাঁৱৰ মানুহে বিশ্বাস কৰে যে এই নিষ্ঠুৰ ঘটনাৰ আঁৰত দুষ্ট আত্মা আছে।
কিন্তু এনে নহয়। বহু পক্ষীবিজ্ঞানীয়ে বিশ্বাস কৰে যে কিংফিচাৰ, পণ্ড হেৰন, টাইগাৰ বিটাৰ্ন আদি চৰাইয়ে এনে অদ্ভুত আচৰণ প্ৰদৰ্শন কৰে। ইয়াৰ উপৰিও দেখা গৈছে যে জাটিংগাত চৰাইৰ আত্মহত্যাৰ অধিকাংশই বাৰিষাৰ শেষৰ ফালে সংঘটিত হয় যেতিয়া বহু জলভাগ বানপানীত বুৰ যায়, যাৰ ফলত চৰাইবোৰে ঘৰ এৰি নতুন স্থানলৈ গুচি যাবলগীয়া হয়।
২) ভাৰতৰ ক’লা যাদু আৰু ডাইনী ভূমি “মায়ং গাঁও”
মায়ং ভাৰতৰ অসমৰ মৰিগাঁও জিলাৰ এখন গাঁও। ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ পাৰত অৱস্থিত। বছৰ বছৰ ধৰি মায়ঙে গভীৰ ইতিহাসৰ বাবে পৰ্যটকৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰি আহিছে আৰু জনপ্ৰিয়ভাৱে ইয়াক ‘লেণ্ড অৱ ব্লেক মেজিক’ বুলি জনা যায়।
গাঁওখনৰ নামৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে বহু বিতৰ্ক। কিছুমানে ‘মা-আংগা’ৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰিলেও—’মা’ অৰ্থাৎ মাতৃ আৰু ‘আংগা’ অৰ্থাৎ শৰীৰৰ অংশ, বিশেষকৈ হিন্দু দেৱী কামাখ্যাৰ নাৰী অংগ ‘যোনি’ বা গৰ্ভ। কোনো কোনো লোকে ইয়াক সংস্কৃত ‘মায়া’ শব্দৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা বুলি কয়, যাৰ অৰ্থ ‘ভ্ৰম’, আন কোনোৱে ইয়াক ডিমাছা ভাষাত ‘মিয়ং’ অৰ্থাৎ হাতী শব্দৰ পৰা লোৱা বুলি বিশ্বাস কৰে। স্থানীয় একাংশ লোকে কয় যে প্ৰাচীন যুগত সেই ঠাইখন মণিপুৰৰ পৰা অহা মইৰাং ফৈদৰ বাসস্থান আছিল, আৰু এইদৰে, মইৰাং শব্দটো মায়হং হৈ পৰিল আৰু শেষত, মায়ংলৈ পৰিণত হ’ল।
প্ৰাগজ্যোতিষ্পুৰৰ লগতে ৰামায়ণ আৰু মহাভাৰতৰ দৰে কেইবাখনো প্ৰাচীন হিন্দু গ্ৰন্থত এই গাঁওখনৰ নাম উল্লেখ কৰা হৈছে। কোৱা হয় যে মায়ঙৰ পৰা বিভিন্ন যাদুকৰী শক্তি লাভ কৰি ঘটোটকাচাই মহাভাৰতৰ যুদ্ধত অংশ লৈছিল। গাঁওখনৰ মানুহে আনকি বিশ্বাস কৰে যে ক’লা যাদু কৰা বহু পুৰণি সাধু আৰু ডাইনী এতিয়াও ইয়াৰ জংঘলত আশ্ৰয় লয়।
মানুহবোৰ পাতল বতাহত হেৰাই যোৱা, মানুহক জীৱ-জন্তুলৈ ৰূপান্তৰিত কৰা বা জন্তুক যাদুকৰীভাৱে বশ কৰা বহুতো কাহিনী মায়ঙৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে। যাদু আৰু যাদু পৰম্পৰাগতভাৱে চলিছিল আৰু প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি চলি আহিছিল।
ইতিহাসৰ মতে আধুনিক যুগৰ আৰম্ভণিলৈকে শক্তিৰ পূজাৰ লগত জড়িত হৈ নৰবলী (মানৱ বলি) কৰা হৈছিল। শেহতীয়াকৈ খননকাৰীয়ে দেশৰ অন্যান্য অঞ্চলত মানৱ বলিৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা সঁজুলিৰ দৰে তৰোৱাল আৰু অন্যান্য চোকা অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ খান্দি উলিয়াইছিল। ভাৰতৰ আন প্ৰান্তত মানৱ বলিৰ বাবে ব্যৱহৃত তৰোৱালৰ সৈতে মিল থকা এই তৰোৱালৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে আহোম যুগত মায়ঙত মানৱ বলি হৈছিল।
মায়ঙৰ ৰাজপথত লোককথা আৰু কাহিনীৰ প্ৰচলন হ’লেও কেৱল ফুচফুচাই কোৱা কথা নহয় যিয়ে গুপ্তবিদ্যাৰ প্ৰতি দায়বদ্ধতা প্ৰকাশ কৰে। ২০০২ চনত গাঁওখনত স্থাপন কৰা মায়ং চেণ্ট্ৰেল মিউজিয়াম এণ্ড এম্পোৰিয়াম অৱ ব্লেক মেজিক এণ্ড উইচক্ৰাফ্ট।ইয়াত যাদুকৰী অৱশিষ্ট, অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ, পুৰণি মুদ্ৰা, লিপি, হাড় আৰু মূৰৰ খুলিৰ পৰা তৈয়াৰী গহনা, আৰু মানৱ বলিদানৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা সঁজুলি আদিৰ লগতে অন্যান্য সামগ্ৰীৰ প্ৰদৰ্শন কৰা হয়।
একেবাৰে শান্ত আৰু সুসম মায়ং ৰাজ্যৰ ৰাজধানী গুৱাহাটীৰ পৰা ৪০ কিলোমিটাৰৰ অলপ বেছি দূৰত। মায়ং এতিয়াও বেছিভাগ মানুহেই অস্পৃশ্য, ইয়াৰ ভয়ংকৰ কাহিনীৰ বাবে। কিন্তু এতিয়া এইখন পৰ্যটনস্থলীলৈ পৰিণত হৈছে আৰু বহু স্থানীয় লোকে এতিয়াও দৰ্শনাৰ্থীক আমোদ দিবলৈ সৰু সৰু যাদুকৰী কৌশল প্ৰদৰ্শন কৰে। মায়ং গাঁও ভ্ৰমণৰ বাবে শীতকালত, নৱেম্বৰৰ পৰা ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ভিতৰত সৰ্বোত্তম সময়।
৩) এবিধ বান গছ, পুৰণিগুদাম
নগাঁও জিলাৰ এখন অসমীয়া গাঁও খাৰিগাঁওৰ এজোপা বট গছত গাঁৱৰ মানুহে ভুত আছে বুলি বিশ্বাস কৰে । অসম-মান যুদ্ধৰ সময়ত ১৮২০ চনত অসমত এক কৰুণ ঘটনা ঘটিছিল। সেই সময়ত দৰিদ্ৰতাত থকা অসমীয়া গাঁৱৰ মানুহবোৰক মানে হাৰাশাস্তি কৰা বুলি অভিযোগ উঠিছিল। তাৰ পাছত অসমীয়া বন্দীসকলক এজোপা বট গছত বান্ধি থৈ মান সকলে গছত জুই লগাই দিছিল। গছজোপা গাঁৱৰ মানুহৰ ভূতৰ সমাগমস্থলী বুলি ধাৰণা কৰে
এতিয়া সেই গাৱৰ মানুহে…। মানুহৰ মুখে মুখে সেই বট গছ দালত ভুত দেখাৰ বহুত কাহিনী চলি আহিছে যদিও তাৰ কোনো প্ৰমাণ পোৱা নাযায়।
৪) সুন্দৰবাৰী কবৰস্থান, গুৱাহাটী
একাংশই দাবী কৰে যে গুৱাহাটীৰ জালুকবাৰীৰ ওচৰত থকা সুন্দৰবাৰী কবৰস্থানত মানুহে অস্বাভাৱিক কাৰ্যকলাপ দেখা পোৱা যায়। বহু পৰ্যটকে ওচৰতে অস্থিৰ শব্দ শুনা বুলি জানিব পৰা গৈছে। স্থানীয় লোকে ভূতৰ দৰে মূৰ্তি দেখাৰ বৰ্ণনা কৰিছে।
৫/ হাউণ্টেড হাউচ, নগাঁও
তৰুণ ফুকন ৰোডৰ কাষৰ এটা পৰিত্যক্ত ঘৰত বাস কৰে এজনী কিশোৰীৰ আত্মা। এই ঘৰতে ছোৱালীজনীক ধৰ্ষণ কৰি হত্যা কৰা হৈছিল বুলি ধাৰণা কৰা হৈছে। স্থানীয় লোকৰ মতে তাই এতিয়াও ঘৰটোত ঘুৰি ফুৰে কাৰণ তাই নিজৰ অপৰাধীৰ পৰা সঠিক প্ৰতিশোধ ল’ব বিচাৰে।